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いわた・きよし の「フォトカット」 |
「フォトカット効果」の表現オプションの違いに因る優劣の検証と解説 |
このページは、「フォトカット」の様々なオプションの内、「木版画風」「銅版画風」「石版画風」という、伝統的な版画の表現技法に基づくオプションの違い因る、
視覚情報を受ける側の、見え方(視覚情報訴求度量)の差異について、オリジナルのデジタル写真画像を交えて解説しています。
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アプリケーションソフトとしての「フォトカット」が全自動で行うこの作業を、市販の高級なグラフィックソフトの「バッチ処理機能」を使えば、
時間と労力と資源をかなり浪費しますが、「良い線」まで持って行くことは可能です。 ただし、そこで、同時に、色調(色相、明度、彩度)を微調整しようとすると、
既存の何らかの色彩論に論拠を置いているので、色光の三原色(R、G、B)と色料の三原色(C、M、Y)、および、生理的四原色(R-G、Y-B)と
心理的四原色(赤・緑、黄・青)の関係の矛盾が露呈して、「フォトカット」で実行可能な処理の大半が「良い線」では出来ません。
そこに、色彩理論のエキスパートとしての(株)イソップ・岩田清の国際特許案件である可視化技術の知見・知財が、大幅に欠如しているからです。
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証拠写真は裁判においても理科学においても無修正が当然です。 しかしながら報道写真は表現目的を強調した方が訴求力に富んでいると思います。
問題は、表現目的の強調と省略の仕方なのです。
余りにも独断と偏見に満ち満ちた主観に過ぎた写真では誰もが嫌悪感を持ちます。
だからと言って、無修正の写真は写り過ぎていることに因って、主体とは無関係なものが真実として誤解される危険を完全に除去できません。
この、ややこしい関係を矛盾無く客観的・汎用的に制御しつつ処理できるところが、「フォトカット」の誇りえる長所だと私は確信します。古代中国、韓国、日本で、仏教の普及啓蒙のための仏画の生産性向上の目的から板目木版画が、中世ヨーロッパでキリスト教の普及啓蒙のための聖書の生産性向上の目的から木口木版画、銅版画、石版画が誕生し、マスコミュニケーションの中核を担って来た事実を鑑みれば、「フォトカット」の「今様の浮世絵版画」としての社会適合性は単に写真の芸術的価値を高めるだけのものではないことを必ず御理解いただけると思っています。
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当ページの画像のオリジナルデジタルデータは縦7200×横5400画素か縦5400×横7200画素の二種類のどちらかです。 |
当ページの画像被写体となった作品の制作作者名は、以上の4通りの表現を付き合わせて検討において、画像の正式リンク先付きで紹介しています。 |
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各種の「フォトカット」の素絵になった無修正写真 |

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木版画風「フォトカット」 |

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銅版画風「フォトカット」 |

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石版画風風「フォトカット」 |

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以上の4通りの表現を付き合わせて検討 |
画面中央のオートバイレーサーの作者=西村公泉氏、
子供の作者=上山明子氏、画面中央左よりの横向きの男性=吉村寿夫氏
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Image555(無修正写真) Image555Z(木版画風フォトカット) |
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Image555E(銅版画風フォトカット)
Image555G(石版画風フォトカット)
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無修正写真 木版画風「フォトカット」 |
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銅版画風「フォトカット」
石版画風「フォトカット」 |
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前景の作者=長崎陸征氏、 額縁の中の裸婦=猪瀬昌延氏、 白い裸婦=小林豊氏
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無修正写真 木版画風「フォトカット」 |
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銅版画風「フォトカット」
石版画風「フォトカット」 |
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前景の作者=
大塚道男氏(作品は裏面)、中景の作者=
大野幾生氏のアングルを通して赤が印象的な
真野岩夫氏の作品
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無修正写真 木版画風「フォトカット」 |
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銅版画風「フォトカット」
石版画風「フォトカット」 |
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無修正写真 木版画風「フォトカット」 |
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銅版画風「フォトカット」
石版画風「フォトカット」 |
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無修正写真 木版画風「フォトカット」 |
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銅版画風「フォトカット」
石版画風「フォトカット」 |
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無修正写真 木版画風「フォトカット」 |
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銅版画風「フォトカット」
石版画風「フォトカット」 |
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無修正写真 木版画風「フォトカット」 |
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銅版画風「フォトカット」
石版画風「フォトカット」 |
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無修正写真 木版画風「フォトカット」 |
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銅版画風「フォトカット」
石版画風「フォトカット」 |
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無修正写真 木版画風「フォトカット」 |
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銅版画風「フォトカット」
石版画風「フォトカット」 |
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無修正写真 木版画風「フォトカット」 |
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銅版画風「フォトカット」
石版画風「フォトカット」 |
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